دير المخلص أو دير اللاتين الكاثوليك (القدس) – كنائس القدس

دير المخلص أو دير اللاتين الكاثوليك

دير المخلص أو دير اللاتين الكاثوليك هو دير فرنسيسكاني كاثوليكي يقع في 1 شارع القديس فرنسيس الأول، في الحي المسيحي، شرق الباب الجديد في البلدة القديمة، بالقدس. باعت الكنيسة الجورجية الأرثوذكسية الموقع في 1560 بإذن من سليمان القانوني سلطان الدولة العثمانية، وبُني الدير على مراحل. شُيد مبنى الكنيسة في 1885، وجُددت في 1985. ويضم الموقع مطبعة وورشة أرغن ومكتبة ومدرسة كاثوليكية.

عندما نتحدث عن دير المخلص في مدينة القدس، فإنما نتحدث عن حراسة الأراضي المقدسة بأكملها، كون هذا الدير هو القلب الذي منه تنطلق سائر النشاطات التي تقوم بها الحراسة.

تاريخه

أدى طرد الرهبان الفرنسيسكان في 1551 من ديرهم الذي أقاموا فيه منذ 1333 على جبل صهيون، إلى اتخاذهم دير المخلص مقراً لهم. حيث اشترت حراسة الأراضي المقدسة دير المخلص في 1559 والذي كان حينها أصغر حجماً بكثير مما هو عليه اليوم. ولم يكن يحتوي آنذاك سوى كنيسة صغيرة، كانت تستخدمها جماعة من الرهبان الجورجيين ممن يملكون المكان. وفي 1560، انتقلت أول مجموعة من الرهبان الفرنسيسكان للعيش في دير المخلص، حيث بدأوا بإصلاح الدير بعد شرائه من الكنيسة الجورجية الأرثوذكسية في 1558-1559 بإذن السلطان سليمان القانوني.

خص البابا بيوس الرابع، في 1561، الكنيسة الصغيرة في دير المخلص، بذات الغفرانات والتي كانت تمنح لزوار العلية التي خسر الفرنسيسكان ملكيتها في 1551. وقد أصبحت هذه الكنيسة أول رعية كاثوليكية في القدس، ومرجعاً أساسياً للمسيحيين اللاتين.

بدأ الدير بالتوسع ابتداءً من 1723؛ حيث شُيد أول رواق للدير في 1756، والثاني في 1870 ومن ثم الثالث في 1880 مع مبنى المعهد الإكليريكي. واعترف بدير المخلص مركزاً لحراسة الأراضي المقدسة في 1741 وذلك بوثيقة رسمية صدرت عن البابا بندكت الرابع عشر، بالإضافة إلى اعتباره أيضاً المقرّ الرسمي لحارس الأراضي المقدسة، الذي بقي محتفظاً وحتى اليوم بلقب «حارس جبل صهيون».

أصدر السلطان عبد المجيد الأول في 1850 أمراً بهدم الكنيسة القديمة وبناء كنيسة جديدة مكانها، نظراً لأن مبنى الكنيسة القديمة لم يعد كافياً لاحتياجات الرعية، بشرط ألا تكون الكنيسة الجديدة أكبر حجماً من القديمة. قدم إمبراطور النمسا-المجر فرانتس يوزف الأول الدعم الرسمي لبناء الكنيسة خلال زيارته للقدس في 1869. قدم فرانز جوزيف الأول مساهمته في الأصل، بشرط بناء الكنيسة وفقاً لخطط المهندس المعماري خاصته. ورغم أن قادة الرهبنة الفرنسيسكانية رفضوا هذا الشرط، فإنه وافق على المساهمة بحوالي 60 ألف فرنك للمشروع. وقد قام بتكريسها البطريرك اللاتيني منصور براكو في 29 نوفمبر 1882. واستغرق البناء ثلاث سنوات واكتمل في 29 نوفمبر 1885.

كان معماري الكنيسة، الأب رافائيل سينجولاني من مونتيكاسينو، ملهماً بأعمال المهندس المعماري الإيطالي ياكوبو باروتسي دا فينيولا. بُنيت الكنيسة على الطراز النموذجي للبازيليكا. بُنيت كنيسة القديس المخلص على طول محور شمالي جنوبي، على عكس معظم مباني الكنائس المبنية على محور شرقي غربي، مع وقوع الحنية والمذبح في الشرق. وأُقيم برج الساعة على جانب الكنيسة.

أُضيف طابقين إلى برج الساعة في 1932، تكريماً للذكرى 700 لوفاة القديس أنطونيو اللشبوني. جُددت الكنيسة والدير تكريماً للذكرى المئوية لبنائهما في 1985.

وعلى مدار السنين، بُنيت مدرسة كاثوليكية للبنين والبنات ومطبعة وورشة أرغن في مجمع الدير، لا تزال تعمل حتى اليوم.

المرافق

كان دير المخلص بمثابة مدينة صغيرة، يحتوي على عدة أقسام، قد يتطلب الحديث عن كل قسم منها فصلاً بأكمله. ومن بين هذه الأقسام: 

• صيدلية حراسة الأراضي المقدسة: وهي تعمل منذ 1353، وقد بقيت ولمدة طويلة المرجع الوحيد لمعالجة المرضى في مدينة القدس. واستمرت في عملها حتى الحرب العالمية الأولى.

• مكتبة الأرض المقدسة العامة: وهي تحتوي على إرث تاريخي مرتبط بالأحداث التي مرت بها حراسة الأراضي المقدسة. تعود أول مجموعة من المجلدات إلى الزمن الذي أقام خلاله الرهبان في ديرهم على جبل صهيون. وقُسم هذا الإرث التاريخي إلى عدة مجموعات: المجموعة الحديثة والمجموعة القديمة ومجموعة المخطوطات ومجموعة الرحلات إلى الأماكن المقدسة والمجموعة الطبية ومجموعة القرنين السابع عشر والثامن عشر ومجموعة المطبعة الفرنسيسكانية.

• المطبعة الفرنسيسكانية: تأسست في 1848 بهدف تأمين طباعة كتب الرهبان. ولا تزال هناك حتى اليوم مطبعة صغيرة في دير المخلص، إلا أن المطبوعات الرئيسية توجد اليوم في بيت فاجي، على جبل الزيتون.

تقع في دير المخلص أيضاً مكاتب المؤسسة غير الربحية التابعة لحراسة الأراضي المقدسة والمدعوة بمؤسسة الأرض المقدسة، التي تدير مجموعة من المشاريع بالتعاون مع سكان البلاد. كما يضم دير المخلص مقر القسم المتخصص للإرث الثقافي الذي يعمل بالتعاون مع متحف الأرض المقدسة. وافتُتح القسم التاريخي التابع للمتحف الفرنسيسكاني في أحد أقسام الدير في 2021. وتضم جدران دير المخلص غرف التدريس التابعة لمدرسة ترسنطا القدس، إضافة إلى معهد الموسيقى مانيفيكات والمعهد الإكليريكي الفرنسيسكاني الدولي التابع للحراسة والعيادة التي يعيش فيها الرهبان المسنون، بالإضافة إلى مغسلة الدير والمخيطة ومكتب الممتلكات الدينية وقسم تكنولوجيا المعلومات وبيت راهبات القديسة أليصابات، اللواتي يقدم خدماتهن للدير.

أُزيل مؤخرًا إطاران كبيران بخلفية حمراء، وُضعا عليهما عدد من القطع المعدنية الصغيرة، من جدران كنيسة دير المخلص. كان الهدف الأساسي من العملية هو تنظيفها استعدادًا لمعرض في حزيران 2023. أواني قديمة وزجاجية أو كنز، ما الذي يمكن أن تحتويه هذه اللوحات القيمة؟ أدى مرور جامع الأعمال الفنية الأستاذ جورج الأعمى وجاك حوليه المتخصص في المجوهرات القديمة إلى رفع الحجاب عن هذه الأسئلة، وسمح بإعادة اكتشاف قطع فريدة تمامًا.

في مذبح العذراء في كنيسة دير المخلص، بعد عملية دقيقة وتقنية إلى حد ما، تم إنزال إطاران كبيران كانا معلقان لما يقارب من 150 عامًا. تحتوي هذه الإطارات على تشكيلات انتقائية من العملات المعدنية والميداليات والأقراط وغيرها من المجوهرات، وقطع أغطية الرأس وحتى القطع الصغيرة المصنوعة من عرق اللؤلؤ، وكان وجودهم على الجدران يعتبر بمثابة مكان للصلاة والدعاء والتقوى لأهل البلدة القديمة والحجاج الأجانب.

على الرغم من طبقة الغبار السميكة، إلا أن بعض القطع تحتفظ بلمعانها، مما يدل على قيمة موادها. عند مروره عبر دير المخلص، توقف جورج الأعمى، المتخصص المشهور في الفن الفلسطيني وعضو اللجنة العلمية لمتحف الأراضي المقدسة، فورًا عند رؤية هذه الإطارات.

من المفاجآت إلى الدهشة

“هاتان اللوحتان متحف في حد ذاتهما!” صرخ على الفور. امتلأت يديه باللون الأسود: “هذه هي بقايا الدخان من الشموع” يحلل الأستاذ جورج، المتخصص في جمع القطع الأثرية، “أعتقد أن هذه الإطارات كانت موجودة منذ افتتاح الكنيسة. لقد تم وضعها على ارتفاع عالٍ للغاية، من أجل حماية الكنوز الموجودة”.

قلادات كبيرة من خرز العنبر ترسم خطوطًا على قمم الإطارات. بحيويته المميزة، يجد جورج في بضع ثوان صورة لوحة لألبريشت دي فريندت، عروس بيت لحم. بلمسة شرقيه، نرى فتاة صغيرة ترتدي فستان الزفاف، وعلى معصمها وتحت الإزناق الفضي، صف طويل من خرز العنبر. “هذه القلائد موجودة بالفعل”، يذهل الأستاذ جورج. يتم مشاركه الرأي مع جاك حويلة، المتخصص في القدس بالقطع المصنوعة من العنبر، على الفور. بعد أسبوع، ها هو معنا يقارن جودة اللؤلؤ وحجمه. كلما كانت اللآلئ أكبر وأكثر غموضًا، كانت الجودة أفضل. 

تستمر مراجعة القطع السابقة: في خضم المجوهرات ذات الجودة المتغيرة، تكون بعض القطع مثيرة للاهتمام. يركز جاك على أربع قطع لتجميع أعواد زجاجية زرقاء ملتوية، محاطة بأسطوانات رفيعة تنتهي بقطع نقدية عثمانية ذهبية.”أجده مؤثرًا بلا حدود” ، يتابع جاك ، وهو يحرك الصفائح المعدنية الصغيرة المقطوعة على شكل طفل ، والمثبتة بشريط. “تم وضع هذه الصور السابقة من قبل نساء يطلبن إنجاب أطفال”

نتقل الآن إلى الأساور الكبيرة الثمينة للغاية، ولا شك أنها صناعة سورية: المشابك التي تحمل سلسلة من السلاسل الذهبية، محفورة باللغة العربية، على إحداها نقش “مار يوسف”، والآخر “عيسى” و “ماريا”. العائلة المقدسة محفوره على الرسغين. من المحتمل أن تكون هذه الأساور صنعت في حلب، حيث يوجد جالية مسيحية كبيرة.

سلسلتان أو ثلاث سلاسل نموذجية من شمال إفريقيا، جواهر من بوهيميا، وأوروبا الشرقية، وتركيا، وآسيا الوسطى … يبدو أن منشأ القطع يصل إلى سمرقند، أو حتى الهند أو الصين، إذا اعتمدنا على قلادتين وبروش مزينين باللون التركوازي. العالم كله في صندوق. 

سر أجراس كنيسة دير المخلص

تم بناء برج الجرس في كنيسة دير المخلص في نهاية القرن التاسع عشر، ويحتوي على ستة أجراس، والتي تقع موسيقاها بين نغمة دو ديز ولا بيمول. تم صنع كل ذلك من قبل المؤسس بيترو كولباكيني، في إيطاليا، وتم تقديمها على ما يبدو من قبل مفوضية الأراضي المقدسة في البندقية، إذا أردنا أن نصدق أن شعارات حراسة الأراضي المقدسة مترجمة إلى كلمة “VENETIIS”، المنقوشة في بطن الأجراس.

على الرغم من أن هذه الأجراس كلها حديثة نسبيًا (1884 للأجراس الأكبر الخمس و1906 للأجراس الأصغر)، إلا أن زخارفها تتضمن العديد من الرموز المرتبطة بتاريخ الفرنسيسكان والحراسة في القدس.

أجراس في التقليد الفرنسيسكاني

أحد الأجراس هو أولاً وقبل كل شيء مخصص بشكل طبيعي للقديس فرنسيس، مؤسس الرهبنة. يمكن للمرء أن يقرأ على الجرس إجابة [1] ترنيمها خلال عيده، مصحوبة بمشهد صغير في نقش بارز يظهر القديس مرفوعًا إلى السماء على السحاب. ويحيط بالميدالية تمثيلان آخران، القديس بطرس من جهة والقديس بولس من جهة أخرى. يعتبر هذان القديسان ركيزتين للكنيسة الكاثوليكية. في العصور الوسطى، سمع القديس فرنسيس من السيد المسيح عبارة “اذهب وأعد بناء كنيستي التي سقطت في الخراب”، ورآه البابا إنوسنت الثالث في حلم يدعم كنيسة لاتيران على وشك الانهيار. مثل القديس بطرس والقديس بولس، شارك فرنسيس في بناء الكنيسة، وأراد العودة إلى هذه الكنيسة الأولى التي بناها الرسل، وهي كنيسة فقيرة بين الفقراء.

إن الجرس الكبير لنغمه الفا دير هو من جانبه مخصص للعذراء، مصحوبًا بعبارة من الترنيمة المريمية ” كلك جميلة يا مريم، ويا بريئة من الخطيئه الأصلية”، وهو أمر بالغ الأهمية بالنسبة للفرنسيسكان، الذين خلال فترة نقاش اللاهوت المكثف مع الدومينيكان جان دي مونتسون عام 1386، دافع الفرنسيسكان عن الحبل بلا دنس بالعذراء [2]. هذه الترنيمة مأخوذة جزئيًا من نشيد الأناشيد، وقد غُنّت لقرون في التقليد الفرنسيسكاني الذي نشأت منه بالتأكيد. تظهر النقوش البارزة على الجرس تمثيلًا لمريم، بالإضافة إلى الزنابق، رموز النقاء.

أجراس في المكان الخطأ؟

حقيقة قد تبدو مفاجئة، ثلاثة من الأجراس تستحضر بزخارفها ونقوشها مكانًا جغرافيًا من القدس ليس دير المخلص.

وهكذا يتضمن جرس نوتة فا مراجع مختلفة إلى القربان المقدس والعشاء الأخير: ميداليات عليها تمثيلات لكروم وعناقيد عنب وحلقات قمح ومشهد من العشاء الأخيرة للسيد المسيح مع تلاميذه. يوجد على الحافة السفلية من الجرس (أو الحلقة لطرق الجرس) جدول بآلات الآلام ورموز إفخارستية أخرى، مثل الكأس. ترافق هذه الزخارف جملة على مخطط الجرس: «In supremae nocte coenae recumbens cum fratribus, cibum turbae duodenae se dat suis manibus» مأخوذ من ترنيمة Pange Lingua [3] ، التي كتبها توماس أكويناس في القرن الثالث عشر ، ويمكن ترجمة هذه الجملة على النحو التالي: »ليلة العشاء الأخير ، على المائدة مع الإخوة ، قدم نفسه كطعام إلى الرسل الاثني عشر  بيديه. «

بالنظر إلى النقوش البارزة في جرس نوتة ري، هناك مشهد آخر يستحضر نفس مكان العشاء الأخير: تظهر إحدى الميداليات مشهدًا لعيد العنصرة. يكرر النقش الذي يدور حول الجرس في وسطه كلمات الجواب الغريغوري في يوم الخمسين.

لتتويج كل شيء، فإن الجرس الأكثر روعة، بنوتة الدو ديز، يحمل نقشًا «Lauda Sion Salvatorem larda ducem et pastorem in hymnis et canticis»، والذي يُترجم إلى “سبح يا صهيون مخلصك، امدح قائدك وراعيك بالترانيم والأغاني”.  يشير النقش إلى جبل صهيون، وهو جبل في البلدة القديمة في القدس، حيث توجد العلية التاريخية من منطلق تاريخي. كيف يمكن تفسير هذا التناقض الطوبوغرافي؟

لفترة طويلة جدًا، ما يمكن أن نطلق عليه مقر الفرنسيسكان في الأراضي المقدسة لم يكن في دير المخلص ولكن على وجه التحديد في العلية، على جبل صهيون. كان الفرنسيسكان قد حصلوا عليها عام 1333 من سلطان مصر. في عام 1342، أطلق الوثائق البابوية لكليمنت السادس “نشكر ” و “وعزيزتي الأخيرة ” اسم حارس جبل صهيون في القدس، وأصبحت العلية المقر المركزي للحراسة.

لكن في عام 1551، طرد الأتراك الفرنسيسكان من العلية، الذين حصلوا بعد ذلك في عام 1559 على دير المخلص الحالي في القدس واستقروا بحراسة الأراضي المقدسة هناك. وبالتالي أصبح دير المخلص صهيون الجديدة، والتي لا يزال من الممكن قراءتها في القرن التاسع عشر من خلال هذه الأجراس الستة. كل هذا يفسر المراجع إلى العلية والنقش الذي يحتوي على ترنيمة “سبحوا صهيون “.

وهكذا يرافق كل جرس اقتباس من ترنيمة تُنشد في الليتورجيا: من خلال موسيقاهم الخاصة، يدعون الآباء للترنم بتمجيد الله من خلال مزامير ليتورجيه الساعات. يُنسب أحيانًا إلى القديس فرنسيس الأسيزي فكرة تحديد توقيت الصلاة عن طريق الأجراس، مماثل لتوقيت آذان المسلمين، بعد اجتماعه مع السلطان في دمياط في آب1219.

المصادر